도교는 신선 사상을 바탕으로 한 종교로 알려져 있으며, 그 **기원은 우리나라의 신교에 있다**고 합니다. 중국 문헌에서 신선 사상이 기원전 4세기에 등장한다고 언급되지만, 한국의 청학집에는 동방 선파의 조종이 환인 천제까지 거슬러 올라가는 신선에서 나왔다고 기록되어 있습니다. 중국의 신선 사상이 성행했을 때 진시황처럼 삼신산을 찾는 사람들이 많았으며, 이는 **배달국과의 깊은 연관성**을 보여줍니다. 도교의 주요 경전인 포박자에는 황제가 동쪽 청구(배달국)의 땅으로 가서 자부산을 지나 치우천왕의 국사인 자부 선사를 뵙고 삼황 내문을 전수받아 깨달음을 얻었다는 기록이 있습니다. 관자에도 황제 헌원이 치우천왕을 뵙고 천도를 알게 되었다는 이야기가 나오며, 노자의 성을 '이'씨로 바꾼 것도 **자신이 동방 사람임을 암시하는 것**이라는 해석도 있습니다. 이는 황제와 노자 모두 혈통적으로 동이족의 전통을 따르고 있음을 의미하며, 진시황이 불로초를 구하러 서복을 배달국 조선 땅인 한반도 제주도까지 보낸 기록에서도 이러한 연결성을 찾을 수 있습니다. 

도교 신앙 형태와 신교의 계승

도교의 신앙 형태는 신교를 그대로 계승하고 있습니다. 신교는 본래 북극성(태일성), 삼태성, 북두칠성 등 신성한 별들을 섬겨왔는데, 도교에서도 **이름만 다를 뿐 태일, 삼청(삼태성), 칠성 사상을 숭배**합니다. 하늘의 중심별인 북극성을 태일 또는 태을이라 불렀으며, 도교에서는 옥청, 상청, 태청의 삼청 신을 기본적으로 모십니다. 삼청은 원시천존이 셋으로 나뉘어 이루어졌다는 이야기도 있는데, 이는 **신교의 삼신(조화신, 교화신, 치화신)과 그 덕성을 실현하는 방식**과 매우 유사합니다. 

도교의 최고신: 옥황상제와 도재 관계

도교의 신앙 체계는 신교의 삼신 사상을 바탕으로 형성되었으며, **명실상부한 최고신은 천상 오경의 옥황상제**입니다. 옥황상제는 천상 신도의 위계 조직을 갖춘 여러 천신들을 다스리며, 인간과 신들의 직무를 보고받고 그 업적에 따라 상벌을 정합니다. 도교 문화에서는 인간의 운명도 신들이 보고한 선악의 공과에 따라 심판받기 때문에, 경신일마다 신들이 보고하러 올라가는 것을 막기 위해 **밤샘 수행인 육경신을 중시**했습니다. 이러한 문화는 인간의 공과를 신들이 상제님께 보고하는 것이 일상화된 결과입니다. 이러한 도교 신앙에서 중요한 진리 주제는 **대자연의 질서로서 만물에 바탕이 되는 '도'와 그 도를 주재하고 통치하는 '옥황상제'의 존재**입니다. 도교에서는 도와 재의 관계가 선명하게 드러나며, 이는 진리의 핵심 뼈대를 이룹니다.